Primer blog : Primer blog

la trinidad (introduccion)

2011-08-24T06:20:22Z

Juan Pablo II en su discurso a Puebla dijo lo siguiente: �nuestro Dios, en su misterio mas intimo, no es una soledad sino una familia� (28-01-1979) En el principio no esta la soledad del uno sino la comuni�n de tres personas eternas: Dios, Hijo y Esp�ritu Santo. Esta comuni�n constituye la esencia de Dios. Desgraciadamente se da una amnesia en la comprensi�n trinitaria por eso se busca realizar una critica de los da�os para la sociedad y la iglesia.�Dificultades pol�tico-religiosas para la vivencia de la fe trinitaria.�En el terreno de lo pol�tico somos herederos de una concentraci�n de poder y un autoritarismo pol�tico. Los reyes acumulan en su persona todo el poder de forma autocr�tica, la ideolog�a que presentaba esta era �hay un solo Dios, un solo rey y una sola ley�. Algo parecido es el discurso religioso: � al igual que hay un solo Dios, hay una sola iglesia, un solo representante de cristo, el Papa para el mundo entero, el obispo para la di�cesis, y el p�rroco para la comunidad local. Una forma de organizar la convivencia social basada en el poder de una sola mano no crea las condiciones ideales para la experiencia de dios en comuni�n...En lo religioso ocurre lo mismo. La concepci�n jer�rquica de la iglesia favoreci� a una visi�n unitarista de Dios. Los fieles encuentran pocas experiencias concretas de comuni�n, de participaci�n que los lleve a un Dios-trinidad de personas. Por mas que el dogma ense�e esto la experiencia, la realidad demuestra otra cosa la cual es una concepci�n monote�sta de Dios. Si bien hay que enfatizar que existe un sentido verdadero del monote�smo dentro de la concepci�n trinitaria pero solo en la medida que las tres personas divinas est�n en la unicidad de la esencia o naturaleza, que es la vida, amor, comuni�n.Este predominio del monote�smo lleva a que muchos cristianos tengan una idea desintegrada de la trinidad. Cada persona divina es adorada como Dios en si misma sin tener en cuenta a las otras dos. Es una especie moderna de Tri te�smo (doctrina que afirma la existencia de tres dioses)As� existe una religi�n Dios-padre que se puede encontrar en grupos sociales de mentalidad agraria, los cuales prevalece el patriarcalismo. No dejando lugar para el hijo. Este aparece como siervo y dependiente del padre (subordinacionismo) Se da tambi�n una religi�n cristoc�ntrica (cristomonismo) como si el fuera todo y no un enviado del padre y no tuviera en cuenta al esp�ritu santo para actualizar su mensaje y persona en la historia.Se da por ultimo la religi�n Dios- esp�ritu santo principalmente en los grupos carism�ticos. Se valora el entusiasmo, la creatividad espiritual.La desintegraci�n trinitaria se debe a la perdida de memoria de la perspectiva principal del Dios trino. El hacia arriba (padre), el hacia los lados (hijo) y el hacia el fondo (esp�ritu santo) forman dimensiones que coexisten y deben ser vividas en forma integradora. En el lenguaje trinitario el Padre esta siempre con el Hijo en el Esp�ritu. El Esp�ritu une al Padre con el Hijo� y el mismo se une en ellos.

para reflexionar

2010-04-26T06:59:11Z

A dios lo encuentras cuando lo buscas y cuando no lo buscas. lo importante es tener siempre apertura, ya que es EL el que nos sale al encuentro.
No se le debe echar la culpa por los males del mundo a Dios... antes de bucar un culpable fijemosnos las causas de dichos males, aun asi al tener que enfrentar algún mal recurrir a EL es siempre garantia de triunfo.
Dios es amor, y cuando decides romper con lo mezquino, lo cerrado y el estar siempre a la defensiva encuentras el aire de dios que te envuelve y se convierte en horizonte de tu caminar.
la oración no es para lograr un utilidad, sino para poder decir: "para mi es bueno estar junto a Dios" (sal 73,28)
La cruz d ecristo es la maxima revelacion de Dios en el mundo como amor y como gloria del hombre.
La experiencia de Dios es la comunión, esto es, saber vivir en la esperanza, justicia y amor.

tratado de la desesperacion. parte uno.

2010-03-15T05:26:52Z

El hombre es esp�ritu, es ah� en donde se encuentra o radica la desesperaci�n. Ahora bien la misma �es una ventaja o un defecto? Yo lo veo como una ventaja tenerla, vivirla nos ubica por encima de los animales y simboliza un progreso en nosotros en cuanto ae llos.. la superioridad del hombre en cuanto al animal radica entonces en ser afectados por este mal, porque eso mismo es la desesperaci�n un mal, pero al mismo tiempo una ventaja... suena confuso pero intentare aclarar.

�de donde viene ladesesperaci�n? Espero no confundir con lo siguiente pero vale decir que las cosas suceden de un modo raro en la desesperaci�n; cada uno de los momentos vividos, los� momentos reales se conectan con la posibilidad de lo que pudo ser ( mas all� de si las cosas nos salieron bien o como esper�bamos). En esta uni�n de lo posible con lo real nace la desesperaci�n y en cada instante que se desespera se �contrae� la desesperaci�n. La posibilidad se �diluye siempre en el pasado real logrando as� que la persona que desespera arrastra todo el pasado posible como un presente.� Esto se debe a que la desesperaci�n como dije indirectamente al principio es una categor�a del esp�ritu y el esp�ritu aplica su eternidad. Dicho de otro modo si queremos dejar de lado la categor�a eternidad, � a cada instante que desesperamos, contraemos la desesperaci�n, siendo una prolongaci�n hacia si misma.�

�

Resumen: es una ventaja porque descubrimos la eternidad en nosotros aunque...

�

� la desesperaci�n es la enfermedad mortal�

�

Esta idea central debe tomarse en un sentido especial, no debemos tomarla como un mal cuyo termino o fin es la muerte. La desesperaci�n es �la enfermedad mortal� en un sentido mas fuerte, ya que lejos de morir f�sicamente, por el contrario ella consiste en no poder morir. As�, estar enfermo de muerte es no poder morirse; ac� la vida no deja lugar a la esperanza y la desesperanza es la ausencia de la vida, pero vida en muerte.

La desesperaci�n es la desesperaci�n de no poder morir, es en este sentido cuando hablo de enfermedad mortal

En la desesperaci�n el morir se convierte permanentemente en vivir. Lejos de aliviar el fracaso de la desesperaci�n por destruirse es una tortura que reaviva el rencor, no puede desembarazarse de su yo.

A lo que apunto con esto ultimo es que la verdadera desesperaci�n no consiste en desesperar de algo;esto es solo el comienzo, la incubaci�n por as� decirlo. Pero luego aparece la desesperaci�n en su plenitud, la cual es desesperarse de uno mismo.

�

Tal es la desesperaci�n la enfermedad mortal, ese mal del yo. El desesperado es un enfermo de muerte. Mas que cualquier otra enfermedad, esta ataca a la parte mas noble de la persona, su yo. Ni la muerte puede salvarnos de este mal, entendiendo al mal como el sufrimiento... de no poder morir.

carta a mi hijo

2010-02-23T23:22:49Z

He visto la luna salir y esconderse en cuesti�n de minutos...�

Conoc� lugares hermosos, escondidos y so�ados por cualquier viajero...

Si... tuve la dicha de viajar y recorrer muchas ciudades con hermosos paisajes.

Sent�, experimente y viv� el dolor, la angustia y el sufrimiento. Lo mismo vale decir para el amor, el placer y la felicidad.�

Conoc� gente bonita que ya no esa ac� entre nosotros, conozco gente de buena fe que no veo hace mucho tiempo por las cosas que aparecen en la vida.

Viven en mis pensamientos mis amigos, amigas, que siempre llevo a donde estoy y que siempre acudo cuando no estoy, cuando no me encuentro.�

Re�, llore y volv� a re�rme... me CAI y me volv� a levantar. Camine y camino sin parar, a veces se donde voy, otras no.

Recuerdo haber visto masde una vez el arco iris luego de caminar bajo la lluvia, esas cosas que la naturaleza sabe brindar... recuerdo momentos con mi madre �nicos e invaluables, recuerdo salidas a la cancha con mi padre, esas cosas que la familia solo puede brindar.

�

Pase muchas cosas lindas (como todos obvio) pero nada de esto EXTRA�O como te extra�o a vos�

No hay adjetivos que alcancen para explicar lo que SOS para mi. �cambiaria todo lo� vivido porque est�s conmigo en este momento al estar escribiendo mi amor.�

Te extra�o juli, es simplemente eso lo que me pasa. Como me gustar�a que entiendas como son las cosas y que me perdones por este tiempo sin verte. Quiero que sepas que pienso en vos en todo momento �y que en cada acto que realizo no busco la raz�n sino encontrarte, pero que en ese encuentro sea de alegr�a y felicidad y no de vaci� y dolor como ultimamente estaba ocurriendo

�Espero encontrarte pronto mi amor...

�

�Qu� es la ilustraci�n?

2010-02-10T00:42:45Z

La ilustraci�n consiste en el hecho por el cual el hombre sale de la minoria de edad. El mismo es culpable de ella. Esta minoria de edad es la incapacidad de servirse del propio entendimiento, es falta de decisi�n y �nimo para servirse por uno mismo, para ser independiente.

Saper aude! �ten valor de servir a tu propio entendiemiento! esta es la divisa de la ilustraci�n.

si tengo un libro que piensa por mi, un pastor o sacerdote que reemplaza mi conciencia moral, un m�dico que juzga mi dieta y asi sucesivamente, no nesecitar� del propio esfuerzo.

Lo dicho hasta aca podriamos encontrar relacion con la educacion de hoy en dia pero ese es un punto que no tocar� por el momento.

La ilustraci�n solo exige libertad, libertad para hacer uso propio de la raz�n. para tener un cierto dominio de si mismo en sus palabras que nacen del pensamiento y de sus acciones.

L o que mas me interesa decir y destacar en esta peque�a nota es lo siguiente: ��vivimos ahora en una epoca ilustrada? yo responderia que no pero si en una epoca de ilustraci�n. Todavia falta mucho, peor muchisimo para que los hombres, la totalidad de ellos, en su actual condici�n, sean capaces o esten para servirse por si mismo, de acudir con seguridad al propio entendimiento sin acudir a otro en materia de religion, politica o social.

pregunta: �qu� nos hace no vivir ilustrados?

las canciones, esas realidades...

2010-02-01T06:09:52Z

Bueno volvi al blog... despues de muchas idas y vueltas he vuelto y prometo actualizar y escribir.Gracias por los mails a todos chicos/as.a continuacion no hay un tema  filosofico sino una simple cancion que refleja mi ausencia por aca...saludos!!!

te vas amor 
si asi lo quieres que le voy a hacer�
tu vanidad no te deja entender
que en la pobreza se sabe  querer...
quiero llorar y me destroza que pienses asi,
y mas que ahora me quede sin ti, 
me duele lo que tu vas a sufrir...
pero recuerda
nadie es perfecto
y tu lo veras, tal vez  mil cosas mejores tendras
pero un cari�o sincero jamas....
vete olvidando
de eso que hoy dejas y que cambiaras
por la aventura que tu ya veras
sera tu carcel y nunca saldras
                                                                              �

                                                                               m.a.s

la concepcion critiana de la fe

2009-12-10T06:15:01Z

La fe en dios es posible gracias a que es un dios comunitario, el es nuestro padre, a la vez el mediador entre el padre y nosotros es su hijo y el impulso para esa mediaci�n es el esp�ritu. Vale decir que el mismo Jes�s al orar nos ense�a a decir �nuestro�, �nosotros� y nunca �yo o mi�. Es en la oraci�n por intermedio del esp�ritu en donde estamos mas ligado al hombre y sobre todo a aquel que es peor tratado, por eso nuestra misi�n es ser sacramento de comuni�n entre los hombres en un mundo marcado por la divisi�n y la hostilidad.�

La noci�n de comuni�n nace de dios y su actuar. La koinonia presenta diversas caracter�sticas:�

Ser comuni�n en la diversidad teniendo primac�a los mas d�biles. La imagen que encontramos en 1cor 12, 12ss es la mejor expresi�n a la que nos estamos refiriendo.

La koinonia se opone a la masificacion y a la uniformidad, no hay lugar a la desintegraci�n y tampoco al autoritarismo porque es el esp�ritu el que act�a.

�

La koinonia presenta dos consecuencias que la teolog�a de la liberaci�n intenta recuperar, ellas son:��

1. extender lo material de la vida dado que el esp�ritu es comunitario, el cristiano debe reflejarlo en lo material.
2. invertir la autoridad en servicio. El poder es la m�xima expresi�n de la individualidad y la mayor negaci�n del ser comunitario. Por eso dios mismo se ha vaciado de su poder y se ha identificado con los siervos.

�

La teolog�a de la liberaci�n ha tenido una mayor resonancia mundial que la teolog�a del primer mundo y otras por su reflexi�n en lo comunitario. Estos planteamientos no pueden ser desvalorizados�ni ser desautorizados r�pidamente ya que posee las herramientas que pueden romper con el individualismo, el mismo que trae y hacer nacer la decepci�n y angustia del hombre.�

Nuestra teolog�a si bien se encuentra en su momento mas sensible porque no encuentra una comunidad realizada tampoco esta olvidad como la de Europa sino que es dolorosa la situaci�n porque la comunidadse encuentra pisoteada y destrozada dados por los sistemas de convivencia en la que ella se encuentra y que provoca situaciones de extrema pobreza. Si nuestra teolog�a no desprecia las alteridades como por ejemplo a los pueblos originarios, la negaci�n que existi� y sigue existiendo hacia la mujer en ciertos sectores y as� podemos nombrar otros casos... si no las desprecia podemos reconquistar el esp�ritu comunitario, reencontrarnos lo cual implicae ncontrarse con la propia identidad tambi�n. Esta nos permite formar comunidades de base dadas por la experiencia de los creyentes que afirman la alteridad de los mas pobres y las de arriba ya mencionadas permiti�ndonos reinventar la iglesia (L. Boff) o d�ndose una resurrecci�n de la verdadera iglesia (J. Sobrino). Las presentes comunidades de base son lo mas fuerte y caracter�sticode Latinoam�rica.�

Recurriendo al documento de puebla, este nos puede otorgar una luz para lograr un equilibrio entre lo comunitario y lo individual.Nos va a permitir distanciarnos de todo individualismo y colectivismo.�

Para ello deber�amos dejar de lado la raz�n universal que caracterizo al iluminismo y encontrarnos con la raz�n dialogal el cual implica incorporar el punto de vista de los oprimidos y darles un lugar privilegiado. Ellos han de ser el eje en nuestra raz�n dialogal. Esta seria una verdadera raz�n comunitaria y no mayoritaria como suele ocurrir en el primer mundo.

Esta raz�n comunicativa debe impregnarse de responsabilidad solidaria lo cual nos va a permitir el acceso a dios.

Pero tambi�n no debemos caer en el colectivismo que es la degeneraci�n de lo comunitario. El colectivismo que ha provoca el comunismo pretend�a realizar lo divino negando a Dios. Este sistema si bien constituye una genialidad por su an�lisis contra las injusticias del capitalismo puede provocar e incluso lo hizo que est�n demandas espirituales en los cuales estos sistemas comunistas no est�n preparados y los hombres terminen volc�ndose a cualquier mentira.

�

�para que sirve la escuela?

2009-11-12T03:09:50Z

�

Considero de que a pesar de que la escuela mantiene un discurso oficial por la pol�tica de turno en la que se encuentra ella no se encuentra esclava ni es servicial a esta y si bien la escuela es s�lo una de las diferentes instituciones que sirven para perpetuar dicha estructura de privilegios podemos decir que existen posibilidades, existen lugares en donde se dan sentido a aquellos valores con los cuales los j�venes se acercan a las escuelas. La escuela toma la realidad a trav�s del pensamiento y le da un accionar que se transforma en aprendizaje a los distintos actores.�Formadora de pensamiento critico y liberador, si bien ella no puede cambiar o corregir las desigualdades econ�micas, puede realizar el acto de que los actores tomen conciencia de la trama compleja de la realidad en la que se encuentran sumergidos.

Considero que los prejuicios de clase, sexo y raza, las desigualdades econ�micas o el abismo que existe entre las clases sociales no son producidas por la escuela sino que son un fiel reflejo de las estructuras de privilegios de la sociedad. Por lo tanto digo que la escuela no produce estas desigualdades sino que es solo un eslab�n mas de la cadena del sistema en el cual se encuentra. Lo que intento decir es que la escuela no es la culpable por lo menos de manera directa del presente de sus actores, sino el modelo capitalista en la cual esta insertada. Es por ese motivo el cual sigue existiendo la escuela. Ella �no existi� siempre, entonces la pregunta es �porque sigue estando? Por el simple motivo de que sirve a las distintas demandas de la pol�tica, de los mercados, de las econom�as, de la sociedad.

�� 

antes del fin

2009-11-01T16:06:13Z

La gravedad de la crisis nos afecta social y econ�micamente. Y es mucho m�s: los cielos y la tierra se han enfermado. La naturaleza, ese arquetipo de toda belleza, se trastorn�.

Nuestro planeta se encuentra en estado desolador, y si no se toman medidas urgentes va en camino de ser inhabitable en poco m�s de tres o cuatro d�cadas.El ox�geno disminuye de modo irreversible por el �cido carb�nico de autos y f�bricas, y por la devastaci�n de los bosques. El hombre necesita de los �rboles para vivir. Parecen no saberlo o no importarles a quienes est�n talando las selvas del Amazonas y las grandes reservas del mundo. Los pa�ses desarrollados producen cuatrocientos millones de toneladas por a�o de residuos t�xicos: ars�nico, cianuro, mercurio y derivados del cloro, que desembocan en las aguas de los r�os y los mares, afectando no s�lo a los peces, sino tambi�n a quienes se alimentan de ellos. S�lo unos pocos gramos de intoxicaci�n son mortales para el ser humano.

Los cient�ficos a�n no nos han explicado de qu� manera vamos a sobrevivir a la radiactividad expandida por el efecto de los reactores nucleares. Ocho millones de seres humanos todav�a sufren las consecuencias de la tragedia at�mica de Chernobil.

Nada queda por ser respetado.

A pesar de las atrocidades ya a la vista, el hombre avanza perforando los �ltimos intersticios donde se genera la vida. Con grandes titulares se nos informa que la clonaci�n es ya un �xito. Y nosotros, todos los hombres del planeta que no queremos esta profanaci�n �ltima de la naturaleza, �qu� podemos hacer frente a la inmoralidad de quienes nos someten?

La humanidad ha recibido una naturaleza donde cada elemento es �nico y diferente. �nicas y diferentes son todas las nubes que hemos contemplado en la vida, las manos de los hombres y la forma y el tama�o de las hojas, los r�os,los vientos y los animales. Ning�n animal fue id�ntico a otro. Todo hombre fue misteriosa y sagradamente �nico.

Ahora, el hombre est� al borde de convertirse en un clon por encargo: ojos celestes, simp�tico, emprendedor, insensible al dolor o tr�gicamente, preparado para esclavo. Engranajes de una m�quina, factores de un sistema, �qu� lejos, H�lderlin, de cuando los hombres se sent�an hijos de los Dioses!

Nada queda por ser respetado.

La anorexia, la bulimia, la drogadicci�n y la violencia son otros de los signos de este tiempo de angustia ante el desprecio por la vida de quienes nos mandan.

�C�mo podr�amos explicarles a nuestros abuelos que hemos llevado la vida a tal situaci�n que muchos de los j�venes se dejan morir porque no comen o vomitan los alimentos? Por falta de ganas de vivir o por cumplir con el mandato que nos inculca la televisi�n: la flacura hist�rica.

Cientos de miles de j�venes son drogadictos. Andan como bandas por las plazas del mundo.

Todo hace pensar que la Tierra va en camino de transformarse en un desiertos uperpoblado. No es casual que en una de las �ltimas Cumbres Ecol�gicas se hayan previsto guerras, en un futuro no muy lejano, para la obtenci�n de agua potable.

Este paisaje f�nebre y desafortunado es obra de esa clase de gente que se ha re�do de los pobres diablos que desde hace tantos a�os lo ven�amos advirtiendo, aduciendo que eran f�bulas t�picas de escritores, de poetas fantasiosos.

Seg�n esa inversi�n sem�ntica que traen las lenguas, el ep�teto de realistas se�ala a individuos que se caracterizan por destruir todo g�nero de realidad, desde la m�s candorosa naturaleza, hasta el alma de hombres y de ni�os.

Si bien los optimistas impert�rritos arguyen que la humanidad ha sabido siempre sobreponerse a los b�rbaros acontecimientos, de ninguna manera estamos en condiciones de poder confiar en esta clase de sofismas. En primer lugar,porque hay civilizaciones enteras que jam�s se recuperaron, y en segundo, porque atravesamos una crisis total y planetaria.

Ya hace unos a�os, la capacidad destructiva del mundo era cinco mil veces superior a la que hab�a en la �poca de la Segunda Guerra Mundial, el poder de las bombas at�micas en reserva superaba un mill�n de veces a la bomba que destroz� Hiroshima.

Un chiquito muere de hambre cada dos segundos. Lo criminales que con el medio por ciento del gasto de armamentos se podr�a resolver el problema alimentario de todo el mundo. Nada hace pensar que estas cifras est�n variando para mejor. Son tiempos en que el hombre y su poder s�lo parecen capaces de reincidir en el mal.

�antes del fin� Savato Ernesto.

Resiliencia

2009-10-25T08:04:37Z

Por qu� algunas personas, ni�os o adultos, logran salir adelante despu�s de haber sufrido situaciones adversas, traumatismos y amenazas graves contra su salud y su desarrollo en tanto otras quedan seriamente afectadas para el resto de su vida? Hace dos d�cadas esta pregunta produjo un cambio radical en la manera de encarar las repercusiones personales y sociales que sufren los seres humanos despu�s de una crisis severa.

Este fen�meno, denominado �resiliencia�, hoy es objeto del creciente inter�s de parte de educadores, psicoterapeutas y soci�logos. Se apunta a las potencialidades del sujeto (aquello que puede hacer bien) que a un pron�stico que lo condena por sus �fallas de origen� y al que s�lo se puede ayudar rescatando a lo de lo que hace mal.

LOS TRES PILARES

Todos los seres humanos somos due�os en mayor o menos grado de una capacidad de resiliencia. Todos, ni�os y adultos, aprendemos a reponemos de las crisis, a seguir adelante. El lenguaje, popular refleja muy bien el sentimientode que s�lo hasta cierto punto somos vulnerables y que �salvo casos extremos�la gente se recupera m�s tarde o m�s temprano: �La vida contin�a� �hay que seguir tirando�, �el mundo no se acaba hoy�, etc�tera. Pero, mientras existen seres dotados en alto grado de una resiliencia natural, que a veces son vistos como invulnerables a la adversidad, existen personas que por diversas causas se entregan a situaciones de estr�s cada vez m�s notables, que acaban en crisis depresivas o enfermedades som�ticas.

��Existen tres pilares que sostienen la capacidad de resiliencia�, � � �explicanTeitelman y Arazi:

1) La capacidad de juego. No tomarse las cosas tan a pecho que el temor impida hallar las salidas. Y en esto el sentido del humor, el �mirar las cosas como desde el rev�s de un larga vista permite tomar distancia de los conflictos. La creatividad, la multiplicaci�n de los intereses personales, los juegos de la imaginaci�n relegan esas causas de alarma a su justo lugar, relativizarlas para no deprimirse.

2) La capacidad de encarar las situaciones con un sentimiento de esperanza. Y para ello es fundamental tener al menos a alguien en quien depositar los afectos, admiraci�n, qu� sirven como gu�as y estimulo. Es lo que en el lenguaje com�n de los grupos de resiliencia se conoce como �engancharse�. Esto que viene a veces naturalmente con el modo de ser de la persona, puede ser estimulado por educadores y terapeutas. Son esenciales asimismo las llamadas redes de sost�n o de contenci�n, v�nculos que enriquecen e impiden que la persona se sienta en una intemperie vital. Amigos, un maestro, una comunidad barrial, los grupos de resiliencia obran con apoyo y est�mulo permanentes.

3) El auto sost�n. Se puede resumir como un mensaje que la persona elabora para si misma. �Yo s� que esto me va a pasar�, se dice ante una mala situaci�n. O sea: �Me quiero, conf�o en m�, me puedo sostener en la vida.

La resiliencia es m�s que resistir a los embates, al temor a los riesgos, es tomar cada circunstancia adversa como un desaf�o que pone a prueba todas las potencialidades de un individuo. Reemplaza el temor a no poder por el aliciente de pasar airosamente cada prueba. Toma ese reto como una diversi�n, no como una desgracia que lleva a la consabida frase �Esto ten�a que pasarme a m�, pasando por alto que a cualquiera le puede pasar de todo El sentido de la resiliencia ayuda �abrir la puerta para ir a Jugar�.

El origen del t�rmino

Mientras estr�s es un t�rmino tomado de la mec�nica que define el esfuerzo al que est� sometido un material (por ejemplo, una viga), resiliencia se usa en la f�sica de los materiales para expresar la capacidad de recuperaci�n de ese esfuerzo. Tal como un objeto abollado recobra su forma primitiva si tiene la suficiente elasticidad, los seres humanos dotados de una resiliencia natural o adquirida ser�n capaces de salir de un agotamiento causado por estr�s traum�tico u otras causas. Los terapeutas intentan desarrollar en el paciente una mayor plasticidad interior.

La madre ese milagro silencioso...

2009-10-18T04:35:41Z

Encuentro a la palabra madre y milagro sin�nimos, aun no se porque, pero creo que ser� por el vinculo tan perdurable que a veces supera el termino de la vida misma.

�qui�n puede negar el milagro del nacimiento? Tener en brazos a un hijo reci�n nacido es como recibir un mensaje personal de dios dici�ndoles que el mundo debe continuar. No existe nada mas conmovedor que ese l�o pelado, sin dientes y arrugado acurrucado junto al pecho de la madre. Al mirar ese rostro apacible cuando duerme, se piensa que no solo es el bebe mas bello del mundo, sino tambi�n que es un milagroso regalo. La vida nunca ser� igual, ese peque�o bebe modifica al mundo.

Y luego la madre llena de admiraci�n, lo ve crecer, d�a a d�a al educarlo, alimentarlo y consolar las lagrimas con los besos, la madre es testigo de la hermosa evoluci�n de bebe a ni�o, de ni�o a adulto.

A medida que el ciclo de la vida continua, ocurre otro milagro: debido a las exigencias y problemas cotidianos de la maternidad, ellas aprenden que existe alguien mas importante que ellas mismas, alguien por quien sacrificar�an todo. Incluso gustosamente se sorprenden cuando afirman sin vacilar que si fuese necesario dar�an la vida por ese peque�o ser.

El amor, la fortaleza yel valor de la madre pueden superar cualquier obst�culo que se interponga entre ella y su hijo, a veces el poder de la maternidad es superior o mayor que las leyes de la naturaleza.

Seguramente la fuerza que esta detr�s de esos milagros es el amor. Una madre ama a su hijo de manera intensa, a veces irracional, incluso cuando los dem�s piensa o creen que este no merece ser amado.

Para un hijo, la sonrisa de su madre es una peque�a plegaria, una bendici�n que ella le regala. Las madres son los verdaderos �ngeles en la tierra, su misi�n es velar por ellos y ampararlos.

��

�

�desde el momento en que la manito del bebe se aferra firmemente al dedo de su madre, ella conoce la felicidad y la responsabilidad a la que esta llamada. Tambi�n sabe que es algo de lo cual jam�s se arrepentir�. Cuando su ni�o la toma de la mano, ella con la otra alcanza la mano de dios�

una noticia loca...

2009-09-27T17:17:46Z

�vale arrepentirse del pasado?

Esto ocurri� un 16 de septiembre de 2009.

Una sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Catalu�a (Espa�a) obliga a una empresa a readmitir a un trabajador que fue despedido por llamar a su jefe "hijo de puta" ya que consideran que la expresi�n es muy com�n en el lenguaje coloquial.

�Crees que insultar al jefe puede ser motivo de despido?

El Estatuto de los Trabajadores contempla los insultos como causa de despido disciplinario, pero expresiones como�"hijo de puta" no son suficientes porque son "calificativos de uso corriente"... seguramente insultos como �eres un mal jefe� �no confi� mas en ti� �te desprecio� �hubieran sido suficientes para echarlo pero el que pronuncio el trabajador este no... jaja que loco esta el mundo!

De este modo, el TSJC obliga a la empresa a readmitir al trabajador despedido y a indemnizarle con 6.483 euros ya que considera desproporcionado el despido que el juzgado de lo social de Girona dict�, seg�n publica el peri�dico el mundo...o sea que al tipo se le dio el d�a perfecto ya que no solo se saco las ganas de insultar al patr�n �sino que tambi�n le dieron platita... y pensar que a mi me echaron por tomar unas copitas de mas en el negocio �la murguita�, ya me estoy asesorando!!!

Vale aclarar que esto ocurri� en Espa�a (si all� ocurren las mejores cosas gente) creo que en la �argentina K hubiese sido distinto, primero porque no se insultar�a ya que no somos como ellos sino que somos como el estados unidos de Obama, o sea ac� se agarra un arma y tres balazos... asunto arreglado! Tambi�n creo que no ocurrir�a por el simple motivo de que cuesta encontrar un jefe malo, va en realidad cuesta encontrar trabajo por lo tanto seria imposible!!!

PD: aunque yo encontr� trabajo, pero igual no insultar�aa mi jefe porque es muy bueno (no soy chupamedias eh... ya que no sabe que tengo este blog! En realidad no sabe que trabajo ah� je)

El nacimiento del amor

2009-09-22T04:08:56Z

-��y �qui�n es su padre -le pregunte- y quien es su madre?�

-��Muy largo de explicar pero sin embargo te lo dir�. Cuando naci� afrodita los dioses celebraron un banquete y entre ellos estaba tambi�n Metis ( la prudencia), y Poro (el recurso). Una vez que terminaron de comer se presento a mendigar como era natural Penia (la pobreza) y se quedo en la puerta. Entretanto Poro estaba embriagado de n�ctar �(todav�a no exist�a el vino) y se acost� en el jard�n de Zeus. Penia aprovecho la situaci�n y se acost� a su lado por sus pocos recursos para hacer un hijo, as� naci� el Amor. Por esta raz�n el Amor es bello, por ser concebido el d�a de afrodita tambi�n bella.�

�

-��Como hijo de Poro y Penia el amor quedo en la siguiente situaci�n: en primer lugar es pobre y esta muy lejos de ser delicado, anda descalzo y duerme siempre en el suelo,todo esto por tener la condici�n de la madre. Por otra parte por condici�n de su padre es valeroso, apasionado por la sabidur�a y f�rtil en recursos: filosofa a lo largo de toda su vida y es un charlat�n terrible. Por su naturaleza no es mortal ni inmortal, sino que en un mismo d�a florece si tiene abundancia de recursos, a ratos muere y de nuevo vuelve a revivir gracias a la naturaleza de su padre.

�

-���De manera que el amor jam�s es pobre y tampoco rico. Se encuentra en el termino medio entre la sabidur�a y la ignorancia. Pues esta es la cuesti�n: ninguno de los dioses filosofa ni desea hacerse sabio pues ya lo es, pero a su vez los ignorantes tampoco filosofan pues en ellos se encuentra el mal de la�ignorancia, el que no cree estar falto de nada no siente deseo de nada.

�

-��Entonces �qui�n son los que filosofan si no son los sabios ni los ignorantes?�

-��Son los intermedios entre los unos y los otros, entre los cuales tambi�n esta el amor.

El mito de sisifo

2009-09-15T03:52:22Z

Los dioses hab�an condenado a S�sifo a empujar sin cesar una roca hasta la cima de una monta�a, desde donde la piedra volver�a a caer por su propio peso. Hab�an pensado con alg�n fundamento que no hay castigo m�s terrible que el trabajo in�til y sin esperanza.

�� Si se ha de creer a Homero, S�sifo era el m�s sabio y prudente de los mortales. No obstante, seg�n otra tradici�n, se inclinaba al oficio de bandido. No veo en ello contradicci�n. Difieren las opiniones sobre los motivos que le convirtieron en un trabajador in�til en los infiernos. Se le reprocha, ante todo, alguna ligereza con los dioses. Revel� sus secretos. Egina, hija de Asopo, fue raptada por J�piter. Al padre le asombr� esa desaparici�n y se quej� a S�sifo. �ste, que conoc�a el rapto, se ofreci� a informar sobre �l a Asopo con la condici�n de que diese agua a la ciudad de Corinto. Prefiri� la bendici�n del agua a los rayos celestes.

��Por ello le castigaron envi�ndole al infierno.Homero nos cuenta tambi�n que S�sifo hab�a encadenado a la Muerte. Plut�n no pudo soportar el espect�culo de su imperio desierto y silencioso. Envi� al diosde la guerra, quien liber� a la Muerte de manos de su vencedor. Se dice tambi�n que S�sifo, cuando estaba a punto de morir, quiso imprudentemente poner a prueba el amor de su esposa. le orden� que arrojara su cuerpo sin sepultura en medio de la plaza p�blica. S�sifo se encontr� en los infiernos y all� irritado por una obediencia tan contraria al amor humano, obtuvo de Plut�n el permiso para volver a la tierra con objeto de castigar a su esposa. Pero cuando volvi� a ver este mundo,a gustar del agua y el sol, de las piedras c�lidas y el mar, ya no quiso volvera la sombra infernal.

��Los llamamientos, las iras y las advertencias no sirvieron para nada. Vivi� muchos a�os m�s ante la curva del golfo, la mar brillante y las sonrisas de la tierra. Fue necesario un decreto de los dioses.Mercurio baj� a la tierra a coger al audaz por la fuerza, le apart� de sus goces y le llev� por la fuerza a los infiernos, donde estaba ya preparada su roca. Se ha comprendido ya que S�sifo es el h�roe absurdo. Lo es en tanto por sus pasiones como por su tormento. Su desprecio de los dioses, su odio a la muerte y su apasionamiento por la vida le valieron ese suplicio indecible en el que todo el ser dedica a no acabar nada. Es el precio que hay que pagar por las pasiones de esta tierra. no se nos dice nada sobre S�sifo en los infiernos. los mitos est�n hechos para que la imaginaci�n los anime. Con respecto a �ste, lo�nico que se ve es todo el esfuerzo de un cuerpo tenso para levantar la enorme piedra, hacerla rodar y ayudarla a subir una pendiente cien veces recorrida; se ve el rostro crispado, la mejilla pegada a la piedra, la ayuda de un hombro que recibe la masa cubierta de arcilla, de un pie que la calza, la tensi�n de los brazos, la seguridad enteramente humana de dos manos llenas de tierra. Al final de ese largo esfuerzo, medido por el espacio sin cielo y el tiempo sin profundidad, se alcanza la meta. S�sifo ve entonces como la piedra desciende enalgunos instantes hacia ese mundo inferior desde el que habr� de volverla a subir hacia las cimas, y baja de nuevo a la llanura. S�sifo me interesa durante ese regreso, esa pausa. Un rostro que sufre tan cerca de las piedras es ya �l mismo piedra.

��Veo a ese hombre volver a bajar con paso lento pero igual hacia el tormento cuyo fin no conocer�. Esta hora que es como una respiraci�n y que vuelve tan seguramente como su desdicha, es la hora de la conciencia. En cada uno de los instantes en que abandona las cimas y se hunde poco a poco en las guaridas de los dioses, es superior a su destino. Es m�s fuerte que su roca. Si este mito es tr�gico, lo es porque su protagonista tiene conciencia.

��En qu� consistir�a, en efecto, su castigo si a cada paso le sostuviera la esperanza de conseguir su prop�sito?. El obrero actual trabaja durante todos los d�as de su vida en las mismas tareas y ese destino no es menos absurdo.

��Pero no es tr�gico sino en los raros momentos en que se hace consciente. S�sifo, proletario de los dioses, impotente y rebelde conoce toda la magnitud de su condici�n miserable: en ella piensa durante su descenso. La clarividencia que deb�a constituir su tormento consuma al mismo tiempo su victoria. No hay destino que no venza con el desprecio.

��Por lo tanto, si el descenso se hace algunos d�as con dolor, puede hacerse tambi�n con alegr�a. Esta palabra no est� de mas. Sigo imagin�ndome a S�sifo volviendo hacia su roca, y el dolor estaba al comienzo. Cuando las im�genes de la tierra se aferran demasiado fuertemente al recuerdo, cuando el llamamiento de la dicha se hace demasiado apremiante, sucede que la tristeza surge en el coraz�n del hombre: es la victoria de la roca, la roca misma. La inmensa angustia es demasiado pesada para poderla sobrellevar. Son nuestras noches de Getseman�.

��Sin embargo, las verdades aplastantes perecen al ser reconocidas. As�, Edipo obedece primeramente al destino sin saberlo, pero su tragedia comienza en el momento en que sabe. Pero en el mismo instante,ciego y desesperado, reconoce que el �nico v�nculo que le une al mundo es la mano fresca de una muchacha. Entonces resuena una frase desesperada: �A pesar de tantas pruebas, mi edad avanzada y la grandeza de mi alma me hacen juzgar que todo est� bien�. El Edipo de S�focles, como el Kirilov de Dostoievsky, da as� la f�rmula de la victoria absurda. La sabidur�a antigua coincide con el heroismo moderno. No se descubre lo absurdo sin sentirse tentado a escribir alg�n manual de la dicha. ��C�mo? �Por caminos tan estrechos...?�. Pero no hay m�s que un mundo. La dicha y lo absurdo son dos hijos de la misma tierra. Son inseparables. Ser�a un error decir que la dicha nace forzosamente del descubrimiento absurdo. Sucede tambi�n que la sensaci�n de lo absurdo nace de la dicha. �Juzgo que todo est� bien�, dice Edipo, y esta palabra es sagrada. Resuena en eluniverso y limitado del hombre. Ense�a que todo no es ni ha sido agotado. Expulsa de este mundo a un dios que hab�a entrado en �l con la insatisfacci�n y afici�n a los dolores in�tiles. Hace del destino un asunto humano, que debe ser arreglado entre los hombres. Toda la alegr�a silenciosa de S�sifo consiste en eso. Su destino le pertenece. Su roca es su cosa. Del mismo modo el hombre absurdo, cuando contempla su tormento, hace callar a todos los �dolos.

��En el universo vuelto de pronto a su silencio se alzan las mil vocecitas maravillosas de la tierra. Llamamientos inconscientes y secretos, invitaciones de todos los rostros constituyen el reverso necesario y el premio de la victoria. No hay sol sin sombra y es necesario conocer la noche. El hombre absurdo dice que s� y su esfuerzo no terminar� nunca. Si hay un destino personal, no hay un destino superior, o, por lo menos no hay m�s que uno al que juzga fatal y despreciable. Por lo dem�s, sabe que es due�o de sus d�as. En ese instante sutil en que el hombre vuelve sobre su vida, como S�sifo vuelve hacia su roca, en ese ligero giro, contempla esa serie de actos desvinculados que se convierten en su destino, creado por el, unido bajo la mirada de su memoria y pronto sellado por su muerte. As�, persuadido del origen enteramente humano de todo lo que es humano, ciego que desea ver y que sabe que la noche no tiene fin, est� siempre en marcha. La roca sigue rodando.

��Dejo a S�sifo al pie de la monta�a. Se vuelve a encontrar siempre su carga. Pero S�sifo ense�a la fidelidad superior que niega a los dioses y levanta las rocas. �l tambi�n juzga que todo est� bien. Este universo en adelante sin amo no le parece est�ril ni f�til. Cada uno de los granos de esta piedra, cada trozo mineral de esta monta�a llena de oscuridad �forma por s� solo un mundo. El esfuerzo mismo para llegar a las cimas basta para llenar un coraz�n de hombre.

��Hay que imaginarse a S�sifo dichoso.

El queria contemplar el rostro de Dios

2009-08-26T13:47:56Z

Toda su vida fue una b�squeda apasionada de Dios. Lo buscaba en las brisas, en las monta�as, creo que iba teniendo formas progresivas de encuentro, o mejor dicho de desencuentro. Porque en la medida que se acerca se aleja y viceversa. Lo que quiero decir es que Dios no es encontrado cuando se lo ve cara a cara sino cuando se lo sigue. Por eso Jes�s nos dec�a �s�gueme� y los profetas nos ped�an seguir al verdadero Dios.�

La experiencia de dios es la experiencia de una sombra, se va proyectando sobre el camino largo de nuestra fe. En Dios puede suceder de todo porque el es la sombra mas luminosa que todas las luces del mundo. Muchos hombres y mujeres de iglesia vivimos entretenidos en mil actividades, en nuestra teolog�a y a veces a ra�z de esto la emoci�n no nos invade cuando hablamos de Dios, creo que (siguiendo una idea anterior) deber�amos llenarnos de silencio al hablar, deber�a existir silencio en nuestras conversaciones, silencios emocionados...

�� Ponerse en oraci�n no es provocar elencuentro con Dios, sino � � � � � � � � � � � � esperarlo humildemente. Y puede llegar por mil caminos, en el silencio � � � � � o en el ruido, en la paz o en la lucha, en lasoledad o en la multitud. � � � � � � � Volvamos a Dios y el volver� a nosotros! Es la �nica manera de que � � � � � � � podamos comunicarnos las experiencias de Dios quetenemos, sus � � � � � � � � miles de formas de comunicarse, aquellas de padre misericordioso.