El empirismo ingles.

El fenómeno del conocimiento esta en contacto con tres esferas esenciales de la filosofía: con la sicología por una parte, puesto que en el conocimiento hay vivencias; con la lógica ya que en el conocimiento hay enunciados en donde se encuentran tesis, proposiciones, afirmaciones o negaciones; Y en tercer lugar con la ontología porque la enunciación recaen sobre un objeto, son vivencias acerca de algo.

Psicologuismo.

El empirismo ingles va a ser para nosotros el cuadro ejemplar de una evolución intelectual que cada vez con mas energía, cada vez con mas intensidad, desenvuelve el punto de vista psicológico; y este punto de vista psicológico va a ser desaparecer del fenómeno del conocimiento lo que hay de ontologico y lógico, acabando el empirismo ingles por sumergir la totalidad de conocimiento en pura sicología.

Locke:

El empirismo ingles se inicia con Jhon Locke. La filosofía en este momento es predominantemente cartesiana. El punto de partida de Locke es pues el punto de partida de Descartes. Pero Locke se plantea desde luego el problema metafísico como problema de conocimiento. Inicia su labor filosófica preguntándose ¿cuál es la esencia, cual es el origen, cual es el alcance del conocimiento humano? Ahora bien: El conocimiento se constituye por medio de ideas. Locke toma la palabra idea en un sentido que antes de el y después de el no se va a utilizar en la filosofía: la toma como traducción de la palabra “cogitatio” es decir “pensé”

Las ideas innatas:

Descartes había distinguido tres grupos de ideas: Unas que llamaba adventicias; otras ficticias y las innatas. Las ideas adventicias son las que vienen a nosotros puesta por la presencia de la realidad externa, las ideas ficticias son las que por medio de nuestra imaginación formamos en el alma y las ideas innatas son las que constituyen nuestro acervo propio del espíritu, de la mente; son las que están en el alma sin que las haya puesto ninguna cosa real.

El punto de partida de Locke consiste: primero, en negar que en nuestra alma haya ideas innatas; segundo en preguntarse ¿cuál es el origende las restantes ideas? Si no hay en el alma alguna idea innata; si el alma es semejante a un papel en blanco en el cual nada esta escrito anteriormente y todo nos viene de la experiencia entonces ¿cuál es su origen? Este es el tema que Locke tratara con mayor profundidad.

El origen de las ideas:

Locke se encontraba en dos caminos: o bien entendía pororigen la génesis natural, psicológica; o bien entendía por origen laderivación lógica de una idea respecto a otra que puede ser su antecedenteracional. El origen de una idea puede ser considerado: psicológicamente ológicamente.

Origen psicológico:

Locke Eligio el camino de la sicología. Por origen entiende Locke el mecanismo psicológico según el cual se forman en nosotros las ideas.

Locke distingue dos posibles fuentes de nuestras ideas:  la sensación y la reflexión. Por sensación entiende la modificación mínima de la mente, del alma, cuando algo de por medio de los sentidos la excita, le produce esa modificación y entiende por reflexión el apercibirse del alma de lo que ella misma acótese. De modo que reflexión no tiene el sentido habitual para Locke sino que tiene un sentido equivalente al de experiencia interna; mientras que la palabra sensación vendría a significar la experiencia externa.

Sensación y reflexión:

Ahora bien las ideas o son simples y tienen su origen en un sentido o en dos sentidos o en la combinación de sentidos con la reflexión, o son compuestas es decir están formadas por un amasijos de ideas simples. Así por ejemplo la idea de extensión es simple, pero esta formada de impresiones que proceden del sentido de la vista, del tacto, etc.

Pero la idea de sustancia es compuesta, esta formada por otras ideas que se conglomeran, que se unen, esa síntesis de otras ideas es lo que constituye para Locke la idea de sustancia.

Locke no duda ni un instante en la metafísica de descartes. Nuestra intuición de nosotros mismos es para Locke el camino que nos conduce ala presencia de una sustancia real que existe en si misma y por si misma, que somos nosotros mismos. Por consiguiente la metafísica cartesiana esta por debajo de la teoría del conocimiento de Locke. Lo único que ha hecho este es analizar el conocimiento, desmenuzarlo, llegar a sus últimos elementos, que son las idea y mostrar como las ideas complejas se derivan por composición, por generalización y abstracción de las simples y como las ideas simples son los elementos últimos que reproducen la misma realidad.

Cualidades primarias y secundarias:

En esta reproducción de la realidad misma no todos los elementos psicológicos tienen igual valor ontologico. Así Locke distingue en las  percepciones que tenemos de las cosas las cualidades secundarias y las cualidades primarias. Las cualidades secundarias son el olor, el color, el sabor. Esas cualidades evidentemente noestán en las cosas mismas; no reproducen realidades en si y por si, sino que son modificaciones subjetivas del espíritu. Pero en cambio las otras cualidades que el llama primarias- que son la extensión, la forma, el movimiento- son propiedades que pertenecen a los cuerpos mismos, a la materia misma.

Como se ve el trabajo de Locke es un trabajo muy forzado en introducir claridad sicológica en el amasijo de conocimiento.