Impresiones e ideas:

Toda la filosofía de Hume se puede definir por su método. El método es muy sencillo, consiste en rectificar, precisar la terminología de sus antecesores y con ello plantear con mayor naturalidad el problema de todo el análisis psicológico.

Empezamos diciendo que Hume llama impresiones a los fenómenos psíquicos actuales, a las vivencias de las presentaciones actuales. Y llama ideas a los fenómenos psíquicos reproducidos, a las representaciones. Yo ahora veo verde (impresión) pero ahora que no veo verde y lo recuerdo o lo imagino entonces aparece ese verde (idea).

De modo que tenemos impresiones pero tenemos muchas mas ideas. Las impresiones que tenemos en un momento determinado, son relativamente pocas con el montón de ideas que tenemos. Ahora bien, las impresiones son lo dado; no plantean problemas psicológico ni problema metafísico alguno. Pero las ideas si plantean un problema, que es a saber ¿de qué impresión procede?, Lo que hará Hume es tomar una idea, analizarla en busca de la impresión correspondiente, si encuentra la impresión correspondiente, entonces la idea tiene su pasaporte legitimo, es una idea que se puede usar con toda tranquilidad porque procede de una realidad. Pero supongamos que por mucho que busque no se le encuentre a una idea la impresión correspondiente... entonces esta idea no tendría realidad. Porque como dije antes realidad para Hume es impresión.

Sustancia:

La idea de sustancia es una idea ¿cuál es la impresión que le corresponde? Hume analizando esta idea descubre que no procede de ninguna impresión que yo recibo. No es tampoco la suma de ella; porque por sustancia no entendemos la suma de impresiones. Es decir que la idea de sustancia no tiene impresión de donde puede ser derivada y que la fundamente; y como no tiene impresión que fundamente es una idea formada por nosotros; es una idea ficticia como diría Descartes, es una idea de nuestra imaginación. Lo mismo va para la idea de existencia diría Hume.

El yo:

Hume dice: me miro a mí mismo y encuentro una serie de vivencias, pero ninguna de ellas es él yo, y si bien cada una de esas vivencias tiene referencia al yo, o sea digo: es “mi” vivencia, pero voy a ver en  esa vivencia lo que la vivencia tiene de mí y no encuentro nada. Encuentro verde, azul, y otras cosas pero no me encuentro a mí mismo en esas vivencias por mucho que me esfuerce y deshaga. Entonces debo concluir que a la idea de “yo” no le corresponde ninguna impresión; es otra idea ficticia, hecha por nosotros. El yo de descartes se desvanece, ya no hay yo; Ya no existe el yo.

Causalidad:

Este es el mas celebre análisis de Hume. Cuando decimos que la causa procede del efecto, ¿qué impresión corresponde a ese producir el efecto la causa? No corresponde ninguna impresión. Si yo analizo la relación de causalidad, me encuentro con que algo A existe; de el tengo la impresión, luego tengo la impresión de algo B; Pero no tengo nunca la impresión de que de A salga ninguna cosa para producir B. Yo veo que hace calor; tengo la impresión de calor; luego mido el cuerpo y lo encuentro dilatado; pero que del calor salga una especie de cosa mística que produzca esa dilatación de los cuerpos no lo veo de ninguna manera.

Entonces esto de la causalidad es otra ficción como las demás, son asociaciones de ideas diría Hume.

La creencia en el mundo:

Conclusión que sacamos: la metafísica es imposible dirá Hume.

A la pregunta de ¿quién existe? Contestaba descartes: existo yo, la extensión y Dios; Locke contestaba lo mismo que descartes; Berkeley decía existo yo y Dios. Hume contesta de manera sencilla: no existo yo, ni la extensión, ni Dios, lo único que hay son vivencias. Por consiguiente lo únicoque puedo tener son “creencias” de el mundo exterior. Remata pues el empirismo ingles en un positivismo o en un escepticismo metafísico.

Positivismo metafísico:

La psicología lo ha invadido todo. Ha desechado la lógica y la ontología. El mundo de Hume es un mundo sin razón. Claro es que Hume cree que hay una ciencia posible, que hay creencias comunes de todos los hombres; pero es porque el hombre es un ser en acción, el hombre necesita actuar, necesita vivir; y para vivir necesita contar con ciertas regularidades de las cosas. Por eso en el fondo, lo mismo que Hume es el predecesor del positivismo, puede decirse también que es el predecesor del pragmatismo, porque la única justificación de la vida viene a ser para Hume la constancia habitual, la ejecutividad efectiva de esas percepciones que la esperanza, día tras día va remachando en nosotros.

Fuente: garcía morente.