07 Mayo 2009 - 02:42:28
Teología de Aristóteles. La metafísica de Aristóteles (la doy por entendida) desemboca inevitablemente en una teología, en una teoría de Dios. Aristóteles en realidad no cree que sea necesario demostrar la existencia de Dios. Porque para Aristóteles la existencia de algo implica necesariamente la existencia de Dios. Lo implica de la siguiente manera: una existencia de la que nosotros encontramos constantemente en nuestras vidas, es esta siempre contingente ¿qué significa contingente? Significa que el ser de esa existencia no es necesario. Contingente significa que lo mismo podría existir o no existir; que no hay razón para que exista más que para que no exista. Por ejemplo un vaso, la lámpara, el sol, las estrellas, ustedes, yo existimos pero podríamos no existir; es decir nuestra existencia no es necesaria. Pero si hay una existencia que no es necesaria entonces esto significa que ha sido producido por otra existencia, por otra cosa existente. Si una cosa no tiene su fundamento en si mismo debe tenerlo en otra existencia. Y así sucesivamente, de suerte que de esta serie infinita de existencia tropezamos con la absoluta necesidad de admitir una existencia que no encuentre su fundamento en otro sino que sea en si mismo. Esta existencia no contingente que tiene en si misma la razón de su existir, la causa de su existir es Dios.
Si estamos cierto de que algo existe, estamos cierto de que Dios existe- nos dice Aristóteles en diversos pasajes de sus escritos como en la metafísica, en la física, en la psicología.
Para Aristóteles en efecto el movimiento es contingente, porque el movimiento es ser y no ser sucesivamente. Ese cambiar constante es símbolo de contingencia, de lo no necesario, de lo que requiere explicación. Mas como Dios es necesario no requiere explicación , tiene que ser inmóvil. Pero si Dios es inmóvil Aristóteles deduce inmediatamente de su inmovilidad su inmaterialidad. Porque si fuera materia entonces seria móvil ya que esto cambia. Y si no hay materia no hay potencia, Dios es acto puro. Dios es la causa primera de todo. Pero ahora viene lo más importante.
¿Cuál es la actividad de Dios? Y su actividad no puede consistir en otra cosa que no sea pensar, y no puede ser otra cosa que no sea pensar. Ya que si hiciera otra cosa tendría que moverse, y el es inmóvil; no podría mas que sentir, y Dios no siente porque sentir es una imperfección y Dios no tiene imperfecciones; no puede tampoco desear porque el que desea es que le falta algo. Dios es pensamiento puro. Lo tiene todo y lo es todo.
Y ¿qué es lo que piensa Dios? El pensamiento de Dios no puede enderezarse mas que en si mismo... según la teología aristotélica.
La teología de Aristóteles termina con esta resonancia de puro intelecto, en la cual Dios es llamado pensamiento del pensamiento (noesis noeseos)
Si estamos cierto de que algo existe, estamos cierto de que Dios existe- nos dice Aristóteles en diversos pasajes de sus escritos como en la metafísica, en la física, en la psicología.
Para Aristóteles en efecto el movimiento es contingente, porque el movimiento es ser y no ser sucesivamente. Ese cambiar constante es símbolo de contingencia, de lo no necesario, de lo que requiere explicación. Mas como Dios es necesario no requiere explicación , tiene que ser inmóvil. Pero si Dios es inmóvil Aristóteles deduce inmediatamente de su inmovilidad su inmaterialidad. Porque si fuera materia entonces seria móvil ya que esto cambia. Y si no hay materia no hay potencia, Dios es acto puro. Dios es la causa primera de todo. Pero ahora viene lo más importante.
¿Cuál es la actividad de Dios? Y su actividad no puede consistir en otra cosa que no sea pensar, y no puede ser otra cosa que no sea pensar. Ya que si hiciera otra cosa tendría que moverse, y el es inmóvil; no podría mas que sentir, y Dios no siente porque sentir es una imperfección y Dios no tiene imperfecciones; no puede tampoco desear porque el que desea es que le falta algo. Dios es pensamiento puro. Lo tiene todo y lo es todo.
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nus pablo · 446 vistas · 28 comentarios
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