Si hay alguien que advierte muy bien los meritos de parmenides y al mismo tiempo el punto “flaco” por decirlo de alguna manera es Platón. Se sabe muy bien que parte de la filosofía de Platón se la debe a Sócrates, pero otra gran parte recurre a la filosofía de Parmenides.

Hay un pasaje del libro el sofista en el que Platón dice textualmente “Parmenides confunde aquello que es, con la unidad de lo que ello es” pasó a explicar lo siguiente:

Dice que parmenides confunde aquello que es, o sea la existencia de algo, con la unidad de que ello es, o sea con la unidad de lo que existe. Confunde la existencia con la esencia. Este error que Platón revela es fundamental. Consiste en confundir las condiciones formales del pensamiento con las condiciones reales del ser. Ahora tratare de mostrar que es lo que Platón utiliza de Parmenides y que utiliza de Sócrates.

Elementos Eleáticos en el Platonismo:

Platón aprende de Parmenides tres elementos muy importantes que le permiten desarrollar su filosofía.

·                 En primer lugar la convicción de que el instrumento para filosofar o sea el método para descubrir lo que es, quien es el ser no puede ser otro que la intuición intelectual, la razón, el pensamiento “el nous” como dicen los griegos.

·                 En segundo lugar aprende y recibe de Parmenides la teoría de los dos mundos, del mundo sensible y del mundo inteligible.

·                 Y en tercer lugar aprende el arte de discutir, de pulir una argumentación, ese arte que Platón desenvuelve en forma amplia y que lleva el nombre de dialéctica.

Sócrates enseña a Platón unas cuantas cosas de capital importancia. Sócrates es un hombre que jamás escribió una línea sin embargo después de tanto tiempo seguimos hablando de el. Es un caso único en la historia del pensamiento filosófico. Este descubre lo que llamamos “conceptos” ¿cómo los descubre? Porque se le ocurre aplicar a las cuestiones morales el método que los geómetra siguen al hacer su ciencia. No vamos a ahondar la filosofía de Sócrates en este momento pero si a decir que para el existe en el mundo moral una gran cantidad de acciones, propósitos, resoluciones, modos de conductas que el hombre tiene. Pues lo primero que se le ocurre es reducir esas acciones a un cierto numero de formas particulares concretas a un cierto numero de virtudes: verbi gratia: la justicia, la templanza, la valentía, etc. Y luego en cada una de ellas aplica la intuición intelectual para llegar a decir que es la justicia, que es la templanza, que es el amor. Para Sócrates el interés fundamental de la filosofía radica en la moral: llegar a tener conceptos tan puros de la conducta del hombre con el objetivo de que pudiese aprenderse y enseñarse esta moral como se enseñan las matemáticas y por consiguiente nadie fuera malo. Porque la convicción de Sócrates es que el que es malo es porque no sabe.

La teoría platónica de las ideas: esta convicción moral y la idea de concepto la toma platón de Sócrates. Une la idea del concepto “del logos” con los atributos del ser parmenidico y de aquí resulta la solución peculiar de Platón al problema metafísico, su teoría de las ideas.

En primer lugar la palabra “idea” es un neologismo para Platón. “neo logos” Platón invento esta palabra. Platón al inventar la palabra idea la formo con la raíz de un verbo griego que significa “ver”, de modo que idea significa visión, intuición intelectual.

Pero la idea es una intuición intelectual desde el punto de vista del sujeto que la intuye.

Pero si dejamos al sujeto por un momento y tomamos la idea en si entonces esta significa dos cosas:

·                   En primer lugar una unidad, resolución indisoluble, la esencia de ello.

·                   Y en segundo lugar Platón le confiere a esto una existencia real.

Entonces dice Platón superando a Parmenides que cada cosa en el mundo sensible (existencia) tiene su esencia en el mundo de las ideas. Y esta idea es siempre una. Hay muchas ideas. El mundo de las ideas esta lleno de ideas. Pero cada una de ellas es una unidad, inmóvil, inmutable eterna.

Esa idea es modelo ejemplar al cual las cosas que vemos, tocamos y oímos se ajustan imperfectamente. (Ver alegoría de las cavernas de Platón)

El conocimiento:

 y entonces nuestro conocimiento, nuestra ciencia, nuestra episteme ¿en que consiste? CONSISTE EN ELEVARNOS POR MEDIO DE LA DIALECTICA PARA LLEGAR DESDE EL MUNDO SENSIBLE AL MUNDO INTELIGIBLE.

Las ideas son realidades que existen y que podemos conocer, es mas es lo único existente ya que las cosas que vemos y tocamos son efímeras. Aristóteles meterá las ideas dentro del mundo, de la cosa sensible. Pero eso se vera en otra ocasión.